A necessidade da alegria negra
O que é alegria negra? É uma pergunta simples, mas difícil de responder. Neste momento, é um conceito filosófico, uma estrutura que ainda está sendo definida – suas condições e legados ainda estão sendo estabelecidos.
No meu livro Black Joy – uma antologia sobre o significado de ser negro e britânico – escrevi que, para mim, alegria negra “é o riso contagiante da minha mãe e tia. É meu pai me dizendo para ter orgulho da minha herança. É a sensação de ir para a minha primeira Candy Dance. É sair do avião na Jamaica. É a emoção de ouvir um canto que ressoa comigo em um protesto. É o estica e puxa suave do meu cabelo afro sendo trançado. É um olhar de reconhecimento. É compartilhado, individual. Tudo isso e muito mais.”
Conforme ampliei o conceito, a alegria negra passou a ser quase exclusivamente sobre as experiências gerais de toda a comunidade. São as coisas que nos unem literalmente – festas, música, dança e comida – mas também figurativamente – como entendemos uns aos outros porque tivemos experiências semelhantes, únicas para pessoas da nossa raça.
Audre Lorde escreveu: “O compartilhamento da alegria, seja física, emocional, psíquica ou intelectual, forma uma ponte entre aqueles que a compartilham, o que pode ser a base para entender o que não é compartilhado”.
Ou seja, a alegria negra ultrapassa distâncias e cria laços inquebráveis. Impulsiona a empatia e atua na resistência em um mundo que muitas vezes torna difícil para os negros saírem ilesos em sistemas que operam contra nós. A alegria negra nos ajuda a sobreviver e prosperar. Oferece novas formas de reestruturar nossas identidades em relação aos aspectos que nos fazem felizes. Muitas vezes, espera-se que abordemos nossa negritude em relação ao trauma. A alegria negra é uma resistência a isso.
Charlie Brinkhurst-Cuff é jamaicano, jornalista do New York Times, editor do livro Black Joy publicado pela editora Penguin e vive em Londres
No meu livro Black Joy – uma antologia sobre o significado de ser negro e britânico – escrevi que, para mim, alegria negra “é o riso contagiante da minha mãe e tia. É meu pai me dizendo para ter orgulho da minha herança. É a sensação de ir para a minha primeira Candy Dance. É sair do avião na Jamaica. É a emoção de ouvir um canto que ressoa comigo em um protesto. É o estica e puxa suave do meu cabelo afro sendo trançado. É um olhar de reconhecimento. É compartilhado, individual. Tudo isso e muito mais.”
Conforme ampliei o conceito, a alegria negra passou a ser quase exclusivamente sobre as experiências gerais de toda a comunidade. São as coisas que nos unem literalmente – festas, música, dança e comida – mas também figurativamente – como entendemos uns aos outros porque tivemos experiências semelhantes, únicas para pessoas da nossa raça.
Audre Lorde escreveu: “O compartilhamento da alegria, seja física, emocional, psíquica ou intelectual, forma uma ponte entre aqueles que a compartilham, o que pode ser a base para entender o que não é compartilhado”.
Ou seja, a alegria negra ultrapassa distâncias e cria laços inquebráveis. Impulsiona a empatia e atua na resistência em um mundo que muitas vezes torna difícil para os negros saírem ilesos em sistemas que operam contra nós. A alegria negra nos ajuda a sobreviver e prosperar. Oferece novas formas de reestruturar nossas identidades em relação aos aspectos que nos fazem felizes. Muitas vezes, espera-se que abordemos nossa negritude em relação ao trauma. A alegria negra é uma resistência a isso.
Charlie Brinkhurst-Cuff é jamaicano, jornalista do New York Times, editor do livro Black Joy publicado pela editora Penguin e vive em Londres
